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第一卷：千里之行，始于足下 第64章 上有好者，下必甚焉(1/3)

    宰臣们各抒己见，从当前的整顿，到长远的治理，无一遗漏。

    赵煦静静聆听，边听边思索。

    如何整顿寺庙，他心中早有沟壑，待众人谏议告一段落，他心中的沟壑已然补充丰满。

    现在已勾勒成一幅宏伟的蓝图。

    “整顿寺庙之事，确实有点棘手，却也不用太过担忧······”

    赵煦缓缓开口道，“只要我们有详实而严格的规划，便能杜绝历史上那种极端局面重现，重蹈覆辙，造成不必要的损失······”

    众人清楚，赵煦口中的极端局面，就是历史中几次灭佛行动。

    佛教在南北朝时达到鼎盛，北朝第一个王朝北魏便有三万多座寺院，僧尼人数更是高达两百多万。

    这是个十分骇人的数字，任谁都会咋舌。

    当时北魏总人口不过三千多万，却有两百多万僧尼不事生产，不纳赋税，拖朝廷的后腿。

    这样的景象，就是傻子都会为国家的未来担忧。

    如同巨石压顶，北魏皇帝拓跋焘终于采取极端行动，发动了声势浩大的灭佛运动。

    一刹那，全国齐喊杀光头。

    有压迫便有反抗。

    灭佛的决策激起了僧尼的强烈反抗，他们数次聚众起义。

    虽被朝廷派兵平息，却也拖垮北魏国力。

    这也为北魏的灭亡埋下了伏笔。

    而后北周武帝宇文邕在位期间，这种情况依旧没有得到改善。

    大量的僧尼依旧占据着国家的资源，严重影响到北周的兵源和税收。

    宇文邕深知，不改变局面，只有死路一条。

    于是，他再次发起灭佛行动。

    佛教的浩劫再次来临。

    到了唐朝，佛教逐步转变为帝王的政治斗争工具，他们利用佛教的影响力，来巩固自己的统治地位。

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